"Книжная" версия событий тысячелетней давности
После смерти Владимира Святославовича в 1015 г. возобновились междоусобные распри. Согласно распределению, Святополку достался Киев, Ярославу – Новгород, Борису – Ростов, Глебу – Муром. Но старший сын Владимира, Святополк, стремился стать единственным правителем Руси и ради этого пошел на убийство братьев. Он нанял людей, которые 24 июля 1015 закололи Бориса на реке Альте (протекает в Киевской обл. – ред.). Князь возвращался из похода на печенегов. Глеба Святополк вызвал в Киев якобы попрощаться с отцом (на самом деле к тому времени Владимир уже был похоронен). 5 сентября по дороге в Киев Глеб был зарезан под Смоленском, на реке Смядине. Ярослав, узнав об убийстве братьев, и, вероятно, боясь за собственную жизнь, с войском выступил против Святополка и разбил его.
Откуда известно о трагедии?
Упоминания об этих событиях встречаются в трех исторических памятниках: Новгородской Первой летописи, "Повести временных лет" и "Сказании о святых мучениках Борисе и Глебе". Первые две летописные редакции происходят от общего источника XI в., которым, по мнению историков, был Первоначальный Киевской свод 1095 г. Третий памятник – "Сказиние..." – исследователи М. Ильин и А. Шахматов назвали "историческим романом", где реальность переплетается с вымыслом.
В тексте "Сказания..." есть упоминание о чешском святом Вацлаве, история мученической смерти которого появилась в Х в. и совпадает с историей княжичей. Это и ночное совещание убийцы с сообщниками, и коварные предложения жертве, истребление и ограбление людей из княжеского окружения, и даже убийство не сразу, а как бы в два этапа. Смерть убийц Вацлава описана такими же изречениями, как и смерть Святополка. Чудеса, благодаря которым было найдено тело Глеба, – такие же, как и знамения, благодаря которым нашли тело бабушки Вацлава – Людмилы. Даже сравнение Святополка с Каином ("второй Каин") является переводом чешского эпитета убийцы Вацлава: "alter Kain". Поэтому "Сказание..." историки не считают достоверным историческим источником.
В летописных и жизнеописательных упоминаниях об убийстве князей много противоречий.
"Выгодную Ярославу версию событий 1015–1019 годов историки назвали "тенденциозным историческим романом"... в Соответствии с "романом", в 1014 г. Ярослав отказался платить Киеву дань, князь Владимир разозлился и решил пойти в поход против непокорного сына, но заболел и передал войско любимому сыну Борису Ростовскому. Тут Киев атаковали печенеги, и Владимир послал против них Бориса. Когда Владимир умер 15 июля 1015 года, Борис был в походе, и власть в Киеве захватил Туровский князь Святополк", – рассказывает историк Надежда Никитенко.
Не понятно, почему Борис отказался вести войско против Святополка, удивляет решение Борисовых дружинников покинуть своего князя. Почему Борис – мужественный человек, полководец, посланный отцом против печенегов, – на берегу Альты не сделал никаких попыток спастись, хоть и якобы догадывался о намерениях Святополка. Летописцы отмечают любовь киевлян к Борису, но непонятно, почему его похоронили в Вышгороде, а не в Киеве. Не понятно, зачем Святополку было убивать брата, который согласился передать власть и отпустил свое войско.
Насчет Глеба – не меньше вопросов. Убийцы застают его возле Смоленска. Что там делает Муромский князь? Поздние памятники объясняют это тем, что Святополк позвал Глеба в Киев от имени отца. Если это так, то непонятен его путь в Киев. По преданию, он верхом достиг Волги, затем у Смоленска сел на корабль. Там на него напали подосланные убийцы. Но зачем было убивать Глеба, если он не претендовал на Киевский престол?
Относительно Ярослава: сначала летопись свидетельствует, что Ярослав предупреждает Глеба о коварстве Святополка и убийстве Бориса. Но впоследствии утверждается, что Ярослав узнал об убийстве обоих братьев от сестры Предславы. Непонятно, почему Ярослав, прославленный в летописи как искренний братолюбец, воевал с Мстиславом, уступив Чернигов, и создал дуумвират (совместное управление двух человек – ред.), лишь благодаря превосходству Мстислава, а не из-за "братских" чувств?
Существуют ли разгадки этих тайн?
Есть два источника с изложением упомянутых событий – "Хроника" саксонского епископа Титмара, написанная в 1012-1018 гг., и варяжская эпическая "Эймундова сага".
Титмар пишет, что незадолго до смерти Владимира был подписан русско-польский мирный договор, скрепленный браком Святополка с дочерью Болеслава Храброго около 1010 г. В свиту прибывшей на Русь княжны входил священник Рейнберн, который до того занимал епископскую кафедру в польском городе Коложбег. Католик Рейнберн быстро приобрел большое влияние на Святополка и, говорят, с его будущим правлением связывал много надежд – надеялся переподчинить Киевскую митрополию папской курии.
Однако эту спайку в 1012 г. разбил Владимир. По этому поводу Титмар говорит: "Этого епископа вместе со своим сыном и его женой упомянутый король (то есть Владимир – ред.), когда ему стало известно, что его сын наущением Болеслава готовит против него восстание, приказал схватить и посадить в отдельной тюрьме". В следующем году Болеслав Храбрый попытался вызволить пленников, но тщетно.
В то же время, в "Чтении" Нестора сказано, что Владимир считал Бориса и Глеба своими любимыми сыновьями и держал при себе. Это подчеркивает исследователь Надежда Никитенко:
"Многие историки (и я тоже) считают их сыновьями византийской царевны Анны. Титмар говорит, что когда Владимир умер, то оставил все свое наследство двум сыновьям, и ими, по моему убеждению, могли быть только Борис и Глеб, которые родились в законном христианском браке и имели царское происхождение. А Ярослав княжил в далеком Новгороде, перед смертью Владимира поссорился с ним, потому что хотел, как старший сын, унаследовать Киев. По той же причине восстал против отца и Святополк".
Именно во время активной конфронтации со своим сыном Ярославом Владимир заболел. Болезнь не предвещала ничего серьезного, поэтому он не оставляет завещания и предсмертных распоряжений. Но умирает внезапно. Исследователи обратили внимание, что болезнь Владимира стоит рядом со словами летописца о призывах Ярославом варягов к себе на службу.
"Согласно хронике Титмара, с 1013 года Святополк сидел в тюрьме. Но сразу по смерти отца бежал в Польшу, к своему тестю Болеславу Храброму и там находился вплоть до 1018 г., когда вместе с Болеславом пошел походом на узурпатора киевского стола Ярослава. Отношения к убийству Бориса и Глеба Святополк иметь не мог", – убеждена историк Никитенко.
Святополк, выезжая в Польшу, оставил в "порубе" свою жену – дочь польского короля – и стал без нее перед глазами своего тестя. Киевляне, видимо, знали что к чему, поэтому долго не воспринимали Ярослава и, наоборот, приветствовали возвращение "окаянного" Святополка. Поэтому хронист Титмар из Мерзебурга небезосновательно считал, что Святополка не было на Руси в дни убийства братьев. Он ни словом не намекает на убийство Бориса и Глеба Святополком.
Сведения о том, что борьба за Киевский трон велась между Ярославом и Борисом, сохранила и скандинавская "Сага об Эймунде". Она составлена в XI в. и записана в XIII в. Ее главный герой варяжский конунг Эймунд был реальным лицом, который воевал на стороне Ярослава со своим отрядом наемников. Он участвовал в битве под Любечем, но не против Святополка, а против Бориса, против которого Ярослав воевал за Киев, пишет Эймунд.
Ее содержание пересказывают историки Надежда и Марьяна Никитенко.
"Весной или летом 1017 года Борис снова идет на Киев... И тогда Эймунд советует Ярославу прибегнуть к политическому убийству соперника: "Ведь не будет никогда конца этим бучам, пока вы оба живете!" Ярослав отвечает: "Ни уговаривать никого не буду к битве с конунгом Бурислейфом (Борисом – ред.), ни осуждать кого-либо, если он будет убит". Эймунд понял: Ярославу его совет пришелся по душе. Вскоре пошел слух, что Борис уже недалеко от Киева "с силой дикого люда". В городе росло смущение: почему перед лицом страшной опасности никто не готовится к войне? Когда войско Бориса было в одном дне перехода до Киева и остановилось на ночевку на Альте, наступил решающий момент драмы. Эймунд с товарищами пробрался в стан Бориса и глубокой ночью убил князя и его сторожа. Вид окровавленной головы брата, принесенной Эймундом Ярославу, вызвал у последнего сильное волнение... Вместо ожидаемой благодарности Эймунд слышит непонятные слова. Князь говорит, что они, варяги, слишком быстро сделали дело, касающееся лично его... Тем временем войско Бориса охватила паника; лишенное вождя, оно разошлось по домам. Варяги по поручению Ярослава вернулись в опустевший лагерь Бориса, взяли его тело, приложили к нему голову и отвезли в Вышгород, где тайно похоронили на общем кладбище у постоянной церкви св. Василия".
Вскоре после убийства Бориса, а именно 15 сентября 1015 года, у Смоленска была оборвана жизнь Глеба – номинального князя Мурома. Он был послан в 1013 г. Владимиром на княжение в Муром, но за два года так и не смог завладеть столицей своего княжества, которую заняли местные финские племена. И да, убийство тоже случилось тогда, когда Святополка на Руси не было. Он уже выехал в Польшу.
Есть предположение, что на самом деле Борис отправился к печенегам за военной помощью, но после его гибели войско потеряло поводыря, поэтому и разошлось. Это более вероятная версия, чем роспуск дружины перед боем.
О том, что воспоминаниям варяжского наемника Эймунда, служившего Ярославу, можно доверять, свидетельствует одна деталь. Борис был убит двумя варягами. Святополк надеялся на поляков, печенегов и немцев, а его оппонент – Ярослав – на норманнов. Рассказ Эймунда расставляет все по местам: Ярославу привезли голову, он же попросил и тело, чтобы достойно похоронить.
Из Тверской летописи известно причину захоронения Бориса в Вышгороде: киевляне не приняли его тела, несмотря на то, что он был любимцем и преемником Владимира.
Почему Святополка считают убийцей?
Вышгородцы долго не знали, кто был похоронен возле церкви св. Василия. Могила была такой неприметной, что по ней даже ходили. Не знали они и обстоятельств гибели Бориса. После перевозки тела Глеба, когда заговорили о якобы чуде над могилами братьев, горожане четко осознавали факт – княжеские междоусобицы. Князей канонизировали в 1072 г. Тогда и родился источник повести об их убийстве.
Зачем это было нужно?
На рубеже 60-70-х гг. ХІ в. активизируется междоусобная борьба. События напоминали 1018 г. Изгнанный киевский князь Изяслав зовет своего родственника – польского князя Болеслава – на помощь. В 1073 г. они потерпели поражение от объединенных сил других братьев – Всеволода и Святослава. Изяслава отправляют в изгнание. При отсутствии четкой информации негативный образ Изяслава перенесся на похожую позицию Святополка.
Окрепнув на международной арене как правители независимого и мощного государственного образования, киевская верхушка желала такого статуса и духовенству. Чувствовалось возвышение этнического и общественного самосознания, хотелось идеологической независимости от Византии. Одним из признаков духовной самодостаточности является наличие собственных святых. А одним из главных оснований для канонизации должна была быть мученическая смерть. Нужен был образ убийцы – изверга, способного истребить свою семью. Выбор пал на Святополка, которого забыло общество и который, в отличие от Ярослава, не имел потомков, способных защитить его память.
Читайте также: Всемирное наследие ЮНЕСКО в Украине: "дуга" для определения размера Земли, университет-дворец и не только
Смотрите фотогалерею по теме: